Ученье - свет
www.studnauka.narod.ru
Вятский Государственный
Гуманитарный Университет
Филологический
факультет
Главная*
Гостевая
Публикации
Методички
Фотоальбом
Стиховеду
Чат
Галёрка




Студенческое Научное Общество
RUTHENIA
АРХИВ ПЕТЕРБУРГСКОЙ РУСИСТИКИ
Бибилиотека Максима Мошкова
MPGU

Сайт ЖИВ!!! Сегодня предлагаю небольшую полезность... А именно распечтаку плана для психолгического отчёта по практике, любезно предоставленную Юлей Быковой. СПАСИБО ЮЛЯ! Сайт нам не для красоты нужен, а для дела. И чтобы душу отвести....
Скачать: План анализа
У меня уже есть пара статей для пополнения нашей on-line библиотеки. Скоро вывешу. А пока практика... и денег на интернет нет.

-Свежие публикации-

ВЯТСКИЙ ПРАВИНЦИАЛЬНЫЙ ТЕКСТ В КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ.
Наталья Валентиновна Осипова (Киров)
Изучение локуса изнутри - вопрос самоидентификации. Эта статья - попытка описать и интерпретировать некоторые фрагменты вятской культуры в поисках того особенного, уникального, что могло бы составить вятский текст, аналогичный московскому или петербургскому текстам. Возникает вопрос: неужели за многие годы фундаментальных исследований по вятскому краеведению эта работа не была сделана? Возникает также вопрос: что понимать под локальным мифом или локальным текстом? В поисках эффективной терминологии. Одной из самых популярных научных тем последнего времени стал «локальный текст». Последние пять лет в политике, науке, разных сферах культуры развертывается воистину провинциальный бум - и это несомненный знак актуальности темы. Смена российской идеологической системы, поиск новой «русской идеи» актуализировали «малые», локальные идеи. Это закономерно привело к научной рефлексии провинциального феномена и выразилось, в частности, в серии провинциальных конференций1, публикациях по «московскому», «пермскому», «тверскому»2 и другим городским столичным и провинциальным текстам. [продолжение]



БОГОБОРЧЕСТВО В ЛИРИКЕ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ.
Тоня Штраус (Пермь)

  Проблема выбора между богочеловеком и человекобогом, столь актуальная в серебряном веке, конечно, не могла не встать в полный рост перед мятежным поэтом-индивидуалистом Мариной Цветаевой. М. М. Дунаев в своей книге "Вера в горниле сомнений: православие и русская литература XVII-XX вв." не случайно отмечает, что "творчество Цветаевой - энциклопедия страсти", а все страсти губительны для души. Нельзя не согласится, что с ортодоксально православных позиций Цветаева - безбожница, вернее, еретичка, ведь вся ее поэзия - поиски своего Бога. В этой связи можно говорить о многобожии поэта, на котором так настаивала М.Цветаева в своем эссе "Искусство при свете совести"(1932): "Я бы сказала: в лучшем случае наш христианский Бог входит в сонм его (поэта) богов" (4, 379). В репертуар ее демонологии включены Аллах, Зевс, Иштар, Венера, в стихах Цветаевой встречаются элементы идолопоклонства и язычества. Поэта волнуют и сомнения средневековых схоластов: может быть, бог не всемогущ, не всеблаг, не всеведущ ("бог, не суди, ты не был женщиной на земле!")?[продолжение]

Найти: на studnauka.narod.ru на Народ.Ру на Яндексе

Design: Иван Швецов  E-mail: vashek1@yandex.ru    О проекте

Hosted by uCoz