|
Сегодня: Статья Натальи Валентиновны Осиповой "Вятский провинциальный текст в культурном контексте"
На "Галёрке" впервые опубликованы стихи и проза гениального ребёнка - Саввы Горбушина (5 лет). Читать
Неавторизованный конспект лекций М.Ю. Лотмана опубликован в рубрике "Методички".
Читайте также статью Тони Штраус "Богоборчество в лирике М.Цветаевой"
Новости СНО (Тарту): Советуем вам посмотреть инструкцию для читателя научных статей.
Юмор из рубрики "Физики продолжают шутить". (Ссылку предоставила Оля Хох.) Читать
-Свежие публикации-
ВЯТСКИЙ ПРАВИНЦИАЛЬНЫЙ ТЕКСТ В КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ.
Наталья Валентиновна Осипова
(Киров)![]() Изучение локуса изнутри - вопрос самоидентификации. Эта статья - попытка описать и интерпретировать некоторые фрагменты вятской культуры в поисках того особенного, уникального, что могло бы составить вятский текст, аналогичный московскому или петербургскому текстам. Возникает вопрос: неужели за многие годы фундаментальных исследований по вятскому краеведению эта работа не была сделана? Возникает также вопрос: что понимать под локальным мифом или локальным текстом?
В поисках эффективной терминологии. Одной из самых популярных научных тем последнего времени стал «локальный текст». Последние пять лет в политике, науке, разных сферах культуры развертывается воистину провинциальный бум - и это несомненный знак актуальности темы. Смена российской идеологической системы, поиск новой «русской идеи» актуализировали «малые», локальные идеи. Это закономерно привело к научной рефлексии провинциального феномена и выразилось, в частности, в серии провинциальных конференций1, публикациях по «московскому», «пермскому», «тверскому»2 и другим городским столичным и провинциальным текстам. [продолжение]
БОГОБОРЧЕСТВО В ЛИРИКЕ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ.
Тоня Штраус
(Пермь)
![]()
Проблема выбора между богочеловеком и человекобогом, столь актуальная в серебряном веке, конечно, не могла не встать в полный рост перед мятежным поэтом-индивидуалистом Мариной Цветаевой.
М. М. Дунаев в своей книге "Вера в горниле сомнений: православие и русская литература XVII-XX вв." не случайно отмечает, что "творчество Цветаевой - энциклопедия страсти", а все страсти губительны для души. Нельзя не согласится, что с ортодоксально православных позиций Цветаева - безбожница, вернее, еретичка, ведь вся ее поэзия - поиски своего Бога. В этой связи можно говорить о многобожии поэта, на котором так настаивала М.Цветаева в своем эссе "Искусство при свете совести"(1932): "Я бы сказала: в лучшем случае наш христианский Бог входит в сонм его (поэта) богов" (4, 379). В репертуар ее демонологии включены Аллах, Зевс, Иштар, Венера, в стихах Цветаевой встречаются элементы идолопоклонства и язычества. Поэта волнуют и сомнения средневековых схоластов: может быть, бог не всемогущ, не всеблаг, не всеведущ ("бог, не суди, ты не был женщиной на земле!")?[продолжение]
|
